16世紀(jì)空想社會主義學(xué)思想家——莫爾

　　托馬斯·莫爾于1478年2月7日出生在英國倫敦一個不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾曾擔(dān)任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對兒子要求極為嚴(yán)格，這對莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。

　　在當(dāng)時的歐洲，拉丁文被視為進(jìn)入上層社會的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文。十三歲時，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓（Morton）的家中作少年侍衛(wèi)。莫頓是當(dāng)時一位很有影響的政治家，他學(xué)識淵博、機(jī)智過人、談吐優(yōu)雅，曾擔(dān)任過英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對聰明好學(xué)的莫爾極為賞識，常對朋友夸獎?wù)f：“我的這個孩子，將來一定會成為一個名人”。

　　1492年，莫爾進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀古典文學(xué)，在這里他又學(xué)習(xí)了希臘文，這使得他可以盡情地閱讀柏拉圖、伊壁鳩魯、亞里士多德等人的作品。其中，尤其是柏拉圖的思想對莫爾產(chǎn)生了巨大的影響，后來的評論家中有人干脆將《烏托邦》稱為柏拉圖《理想國》的續(xù)篇。在這里，他還學(xué)習(xí)了不少人文主義學(xué)科，并與在此任教的著名人文主義者科利特、格羅辛、林納克等人有很深的交往。他還對意大利人文主義者庇科的作品很感興趣，曾將他的作品《十二把利劍》譯成英文。這些人文主義者，以及后來莫爾所接觸的歐洲大陸著名的人文主義者德西德里烏斯·伊拉斯謨都對莫爾產(chǎn)生了極深的影響，使他成為一位堅定的人文主義者。

　　老莫爾認(rèn)為兒子從事古典創(chuàng)作沒有什么前途，便逼他改學(xué)法學(xué)。

　　1494年他被迫離開了牛津大學(xué)，進(jìn)入了新法學(xué)院學(xué)習(xí)法學(xué)，后又在林肯法學(xué)院攻讀英國法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識更為豐富，也培養(yǎng)了他的現(xiàn)實主義態(tài)度。

　　1496年2月，莫爾被獲準(zhǔn)進(jìn)入林肯法律協(xié)會，1501年成為外席律師。他有著廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實踐的同時，仍保持著對文學(xué)的愛好，以各種文學(xué)形式，包括戲劇和詩歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。

　　在他接下來的人生中，他曾擔(dān)任國會議員、財政副大臣、國會下院議長、大法官等職務(wù)。

　　約在1513年至1518年間，莫爾用英文和拉丁文寫了《國王理查三世本紀(jì)》，這是英國歷史學(xué)的第一篇名著，雖然沒有完稿，但對后世產(chǎn)生影響，莎士比亞的戲劇《理查三世》就是以莫爾的這本書為藍(lán)本，成功地塑造了一個暴君的形象。

　　《烏托邦》一書是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，寫于1515年至1516年出使歐洲期間，用拉丁語寫成。書中敘述一個虛構(gòu)的航海家航行到一個奇鄉(xiāng)異國烏托邦的旅行見聞。

　　“烏托邦”一詞來自希臘文，意即“烏有之鄉(xiāng)”。莫爾第一次用它來表示一個幸福的、理想的國家，莫爾說，“烏托邦”是南半球的一個島國。在那里，社會的基礎(chǔ)是財產(chǎn)公有制，人們在經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力方面都是平等的，實行按需分配的原則。公民們沒有私有財產(chǎn)，每十年調(diào)換一次住房，穿統(tǒng)一的工作服和公民裝，在公共餐廳就餐，每人輪流到農(nóng)村勞動二年，官吏由秘密投票方式選舉產(chǎn)生，職位不得世襲。居民每天勞動六小時即能滿足社會需要，其余時間從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲活動。沒有商品貨幣關(guān)系，金銀被用來制造便桶溺器。烏托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬惡之淵藪。私有制使“一切最好的東西都落到最壞的人手中，而其余的人都窮困不堪。”因此“只有完全廢除私有制度，財富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利。”莫爾在社會主義史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問題。

　　莫爾贊揚島國的賢明制度，實際上是批判歐洲，特別是英國都鐸王朝的君主專制制度。莫爾生于資本主義原始積累時代，他在“烏托邦”這本書中批判了新生的資本主義關(guān)系，描寫了人民的痛苦。他以無比激動的心情揭露圈地運動的結(jié)果說：“你們的綿羊本來是那么馴服，吃一點點就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉……那兒的貴族豪紳，乃至主教圣人之流……不讓任何人在莊園上耕種，把整片地化做牧場，房屋城鎮(zhèn)都給毀掉了，只留下教堂當(dāng)作羊圈……佃農(nóng)從地上被逐出，他們的財產(chǎn)被用詭計或壓制的方式剝奪掉。有時他們受盡折磨，不得不出賣自己的家業(yè)。那些不幸的人們想盡辦法，只有離鄉(xiāng)背井了……等到他們在流浪生活中把賣來的錢花得一干二凈，他們就只有盜竊，受絞刑的處分，否則就是挨家沿戶討飯了。”

　　莫爾“羊吃人”的名言成了當(dāng)時民歌中經(jīng)常引用的佳句，他那對圈地運動的詳細(xì)描寫成了馬克思在《資本論》中敘述資本主義原始積累的野蠻方法時所引用的生動素材。當(dāng)然，處于那個時代的莫爾還不可能理解資本主義的歷史地位，也無法指出實現(xiàn)理想制度的真正途徑，他的烏托邦只是一個空想而已。

　　1533年，亨利八世與凱瑟琳離婚后與安妮·博林結(jié)婚。莫爾拒絕參加安妮·博林的加冕典禮。次年，議院通過《至尊法案》，宣布亨利八世為英國教會的最高首領(lǐng)，全國臣民都要宣誓承認(rèn)，莫爾拒絕宣誓因而被關(guān)進(jìn)倫敦塔。

　　莫爾被判定為叛國罪，國王將肢解刑從輕改為斬刑。當(dāng)莫爾得知這一消息后大聲說：“求天主保佑我的親朋，免邀此種恩寵。”這句詼諧語是對亨利八世專制暴虐的嘲諷。在臨刑前的五天時間里，他寫好了一篇漂亮的祈禱詞和告別信。1535年7月6日他走上斷頭臺，臨刑前還幽默地對司獄長說：“請幫我上去，至于下來，我自己安排好了。”這位偉大的空想社會主義者就這樣與世長辭了。